Depressão Infantil

Depressão infantil quais os sintomas e cuidados.

Mirta Elisa Gohlke

É muito comum nos tempos atuais ouvirmos alguém nos dizer que está com depressão, mas em crianças são pouquíssimos os casos e muitas vezes os familiares e professores não se dão conta da mudança de humor da criança. Segundo estudos os primeiros sinais são quando a criança apresenta alterações de humor e irritabilidade constante, é importante a observação quando apresenta desinteresse, sentimento de culpa, apresenta dores generalizadas, sofre de insônia, não come direito deixando a comida no prato, seu rendimento escolar não é mais o mesmo.

Os sintomas típicos segundo estudos apresentados da revista crescer são:

• Falta de vontade de fazer qualquer coisa, mesmo brincar e passear.

• Desinteresse pelos estudos e queda de rendimento escolar.

• Insônia ou sono excessivo.

• Humor deprimido ou muita irritabilidade, principalmente em crianças menores.

• Perda de apetite.

• Autoestima baixa, acompanhada de sentimento de culpa, com supervalorização dos erros e desprezos pelos acertos.

• Falta de concentração.

• Queixas de males físicos, sintoma frequente em 85% dos casos de depressão infantil.

O comportamento dos familiares pode ser a causa da baixa autoestima, a perda de um ente querido, divorcio dos pais, constantes brigas, entre tantos outros. Para os pais é importante que favoreçam a criança um ambiente acolhedor, seguro, onde sinta-se amado, que possa ser estimulado a enfrentar seus problemas, demonstrando confiança com seus filhos, motivando para a realização de tarefas e atividades de seu cotidiano,demonstrar interesse pelo comportamento da criança, estimular para novas experiências, valorizando seus acertos e não privar de seus erros,demonstrar a criança que as dificuldades vivenciadas podem ser contornáveis, não exagerar nos elogios e otimismos para não distanciar de sua realidade.

Para enfrentar este obstáculo da depressão infantil, o afeto é a melhor maneira de enfrentar as dificuldades e necessidades reais da criança, onde o dialogo e o envolvimento entre as partes criança, pais e professores sobre seus sentimentos, dúvidas, dores e frustrações, auxiliando a defender-se na hora de suas crises.

Referência Bibliográfica:

Revista: Crescer em família. Editora Globo,ano 3 no 36 ,novembro de

1996,P. 60,61 e 62

A PEDAGOGIA E O LUTO

Adão Carvalho

O estar no mundo implica-se na relação com os outros, presença física e espiritual, é a prática humana transmitindo saberes entre objetividade e subjetividade, desde o momento que somos concebidos até momento que morremos, desdobramento na dimensão metafísica.

Há restrição neste trabalho inerente ao luto que num esforço se traduz, tão somente, pela perda de ente querido, independentemente, de sua causa mortis e pós mortem, o fato é que diante da tensão, vida e morte, os homens se educam mediatizados pelo mundo.

Na atualidade pensar na morte requer planejamento e com respostas precisas as seguintes: perguntas, onde será velado? Vestimenta e caixão? O sepultamento: crematório cemitério público, ou não? Como avisar parentes, amigos e demais pessoas do convívio social do ente querido?

São os “Quefazeres” da prática humana que é prática educativa, promotora de aprendizagens, e diante da “tensão viver ou morrer” ao homem a atribuição gnosiológica de apreender os ensinamentos.que compõem as múltiplas facetas de culturas que constituem a realidade concreta, e, criam e recriam

sentimentos de pertencimento, evidência de protagonismo.A prática humana requer intervenção e metodologia, é prática educativa que segundo, José Carlos Libâneo, é fenômeno constante inerente à vida social, e, à Pedagogia investiga os fatores reais e concretos para a formação humana.

O principio biológico nos orienta que nascemos, crescemos, evoluímos, nos reproduzimos, envelhecemos, e, finalmente, morremos, mas, não obstante, tal processo de desenvolvimento nos oprime, pois sabemos que a trajetória da vida é finita, segundo Paulo Freire , o opressor reside na consciência do oprimido. 

Todavia, à morte para diversos sujeitos é vista como processo de libertação, balizado em princípios doutrinários e filosóficos, onde o corpo físico, é matéria densa se reorganizando, e, corpo espiritual transcendendo num ritmo dinâmico rumo à eternidade.

Outros, porém, veem-na como processo doloroso, uma longa jornada, percurso desorientado, sem destino, entretanto, percebamos dentro de doutrinas religiosas, que há orientação contida no princípio epistemológico, que ao morrermos, dormimos, não estamos mais cônscios do “SER” e do “ESTAR” no mundo terreno, e, lá na sepultura aguardamos o juízo final, há probabilidade da manifestação da “VIDA” ou da “MORTE”, só depende de você!

Que reação temos ao sermos avisados (notificados) que um ente querido, de nosso convívio social, falecera. Ficamos apreensivos, desnorteados, mas, nos organizamos para vê-lo pela última vez, na condição de defunto, cadáver, falecido, morto.

Então, como alternativa, cabe-nos celebrarmos à morte, este último encontro, é o velório, do e para o defunto, é a fase intermediária do evento é lá no cemitério, o enterro, fase final, quando damos o corpo de nosso ente querido à sepultura, múltiplas expectativas, será que irá descansar em paz com Deus, ou não?

Choramos, e de fato, sentimos a dor da perda, mas, intimamente, transgredimos leis morais e éticas, então, pensamos no ente querido, de forma, libidinosa, deveras, caímos na realidade, que a natureza deste pensamento, já não nos é plausível porque estamos diante de um corpo sem vida, por mais escultural que tenha sido, obedece leis do universo, e, iniciado o percurso de desdobramentos metafísicos, estamos diante do ciclo vital na sua complexidade refazendo à vida na sua magnitude.

Metaforicamente, a águia repousa na terra e voa pelos ares, e, num quantum de desdobramento , alça o vôo maior e adentra a seara, onde, provavelmente, repousa a “Divindade”, todavia, pela ausência de discernimento não decifra a mensagem oportunizada, então, por muito tempo ali repousará o conhecimento proibido, a espera de decodificação, pressagio de boa nova. 

Os saberes emergidos da vida e da morte no cotidiano são interdependentes e transitam no campo da interatividade, evidência de que o homem é ser social com múltiplas experiências.

REFERÊNCIAS

http://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&

cad=rja&uact=8&docid=O8v8CAuznDVRRM&tbnid=QTHZEVqoa8yoRM:&ved=0C

AQQjB0&url=http%3A%2F%2Ficed.ufpa.br%2Fprincipal%2Findex.php%2F9-

noticias%2F116-luto-

oficial&ei=7FkYU4aoCoe3kQeXloCYDw&bvm=bv.62577051,d.eW0&psig=AFQjCN

HZeS8vR8EU8y7EBTCSVjozsPjunw&ust=1394191208862799 – Blog: iced.upa.br –

acesso em 06/03/2014.

Pedagogia do Oprimido – Freire,Paulo - 1996

Pedagogia da Autonomia – Freire, Paulo - 1997

Metodologia do Conhecimento Científico - Demo, Pedro

O Saber em jogo – Fernández, Alícia – 2011.

Pedagogia e Pedagogos para quê? – José Carlos Libâneo - 2010